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陈抟《胎息诀》,《龟鉴》《不美观空篇》

时间:2020-03-14 05:28来源:原创 作者:admin 点击:
陈抟胎息诀 夫道化少,少化老,老化病,病化逝世,逝世化神。神化万物,气化成灵,精化成形。神情精三化,炼成真仙。故云存精、养神、炼气,此乃三德之神,不成不知。 子午卯

  陈抟胎息诀

  夫道化少,少化老,老化病,病化逝世,逝世化神。神化万物,气化成灵,精化成形。神情精三化,炼成真仙。故云存精、养神、炼气,此乃三德之神,不成不知。

  子午卯酉四时,乃是阴阳进出之门户也。定心不动,谓之曰禅。神通万变,谓之曰灵。智通万事,谓之曰慧。道元合气,谓之曰修。真气归源,谓之曰炼。龙虎订交,谓之曰丹。三丹同契,谓之曰了。若修行之人,知此根源,乃可入道近矣。

  陈抟《龟 鉴》

  人之生也,受气于水,禀形于火。水则为精为志,火则为神为心。精合然后神生,神生然后形全,形全然后色具。是知,显于外者谓之形,生于心者谓之神,在于血肉者谓之气,在于皮肤者谓之色。

  形之在人,有金木水火土之象,有走兽走兽之伦。金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌浊。似金得金,刚毅深;似木得木,资财阜;似水得水,文章贵;似火得火,兵机大年夜;似土得土,多柜库。似禽者,不嫌瘦;似兽者,不嫌肥。禽肥则不飞,兽瘦则少力。如鸾凤之形则端倪耸秀,与夫形体清癯;如犀虎之象,则头角挺拔,与夫颐腮丰满。如此之类皆贵矣,反此者皆非矣。

  形之在人,木形本瘦,其色青。瘦则不露,青则不浮。青瘦则细而实,露浮则粗而虚。世之论木者,但知其瘦取形,不知其有粗如松柏之木,其本以实,其叶愈青,谓之细实。至如梧桐之木,其内本虚,其外不牢,谓之粗虚。然取木之形,安可混为一谈哉?木之形,非在其一,有带金者,有带水火土者;水之形,非在其一,有带土者,有带金火木者;火之形,非在其一,有带水者,有带金土木者;土之形,非在其一,有带木者,有带火金土木者;金之形,非在其一,有带火者,有带木水土者。带其相生则吉,带其相克是凶。如人之始则瘦,此木之形也;中则粗,是金形也;次而肥,是水形也;其次厚实,是土形也。始瘦次肥,为水生于木;次又厚实,此木之得土也。始若瘦,次粗,为滞也;始瘦,次肥厚,此为发也,庶人进财,官员加职。

  神之在人,欲其深,不欲其浅。神深则智深,神浅则智浅。用则开于眼,合则收于心。近不美观则有媚,远视则有威;其瞻视有力,其睡卧易醒。臂如灯之火,其心之分,则谓之神;其灯之花,则谓之神光;其四畔之光,则谓之魄;油乃精也,油明然后灯明。此谓之著也。

  气之在人,要其坚向清韵,而不在乎刚健强鸣。其内平,则志笃;其外舒,则气和。有清焉,有浊焉;有清中之浊,有浊中之清。若以浙人、淮人之气论 之:浙人之气,重而不鸣;淮人之气,鸣而不重;南人之气,清而不厚;北人之气,厚而不甭。阳气舒,而山川秀茂;日月出,而寰宇黑暗。此气之著也。 (责任编辑:admin)

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